文庙，人教是版年古时的学府。文庙大成殿，册单是元作文庙精神的中心  。中华各地的文至文庙大成殿中，当面傲立的人教，便是版年中华儒学之始者——孔子 。

　　可以说，册单任何一个中国人都知道孔子，元作绝大多数中国人，文至都崇敬孔子 。人教孔子生前并非皇族，版年但在其以后的册单时光封号却一再提高
，从“大成至圣先师”，元作直到“大成至圣文宣王”，文至孔门盛极一时，孔子万古流芳
。

　　儒士注重个人的修养，孔子做为儒士之首，自然是修养极高的人 。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世 ，孔子赞曰 ：“圣哉 ，回也。”内心极推崇他 ，但依礼反对厚葬
。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒 ，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身
。既有伯夷叔齐般高义 ，又有微子、箕子、比干之胆识 。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”

　　儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中 ，其能大展其才，但因国君不明
，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言  。但其在天下纷争中，为天下奔走 ，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不谕 ：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹 。圣人居于天地间 ，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行 ，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷的力量。

　　孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献
。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的
。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地 ，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承 ，其修《春秋》
、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解 ，但无疑将中华的文化传了下来
。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人 。他回望历史
，低首是现今，远望是将来 。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬 。一门能傲立千年的学术以其时间之长 ，内容之丰富 ，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力 ！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神
，他的学说也随川前行，奔流不止 。

　　孔子为圣 ，圣者之圣 。纷争之春，多事之秋，乱世间 ，圣人傲立 。其对自身的感怀
，对社会的关注 ，对教育的投入 ，对文化的贡献 ：仅有一项便可傲立于天地 ，何况全材乎 ！

　　步入文庙 ，孔子静默
。一身宽服的他目视远方 ，目视将来 。“圣人不拘于时”，他自能望见将来 ，不知儒士能否长存
 ，但儒学必定仍扎根每个国人的心中 。

　　个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

　　至圣。

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