在我们每个人的社会善人际交往中 ，都会面对这样两类人——其中一类 ，主义是核心我们认同的、喜欢的价值 、看重的观素人群 。他们，材友要么从客观本身就是社会善正面的典范 、优秀的主义代表 ，要么从主观上与我们秉性相投 、核心志同道合 、价值性情契合 ，观素要么是材友拥有的职权 、地位 、社会善名望 、主义资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视 。核心总之 ，这样一类人群 ，每个人都会比较本能地以友好态度相对 ，我们姑且称这一类群体 ，是我们人际交往中的积极关系人群 。
对于积极关系人群 ，友好以对是自然而然的 ，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士 ，我们表现出的友好 ，是否真正出于善意的本心?容易做到的是外表友好 ，不容易的是内心能否与外在行为保持一致的善意 ：我们是否会因为迁就而表里不一?是否会因为奉承而言过其实?是否会出于顺从而言不由衷?是否会出于权威而阳奉阴违?此时 ，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要 。
对于本心不同而表面为友的人 ，在《论语》里有着明确的论述 ，孔子提出了“益者三友” 、“损者三友” ：对人有益的朋友有三种 ，益友的特点是“友直、友谅 、友多闻” ，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟 、友善柔 、友便佞” ，也就是一味谄媚逢迎的朋友 、表面奉承而背后毁谤的朋友 、总是花言巧语而所言不实的朋友 。
同样是表面为友 ，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年前就已经看得清清楚楚 ，然而当我们身处在友朋之中 、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩 、混沌不清 。友好的态度 、入眼的欢颜 、顺耳的笑语 ，往往模糊了诚意与浮夸的界限、掩盖了真情实意与别有用心的本质 。甚至，一种嘘寒问暖之姿可能已经顺延成了社交上虚与委蛇的习惯 ，似乎表象上的和乐融融 ，就是我们追求的友善关系 。但是 ，我们是否真敢于叩问 ，当洗尽浮华过后 ，还有几个朋友依然住在自己心里?自己又能留在几人心里?
所以孔子的弟子曾参 ，领悟了老师的教导之后 ，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他每天多次反省自身 ，问自己 ：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候?我与朋友相交是否有不诚信于心的时候?我学习的知识是否有践行不够的地方?在传统文化里 ，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友 ，易聚易散;中国文化追求的 ，是君子之交 、其淡如水的诚心待人 ，善意如初 。
