要体味夏季里最本质的骨气改削，就要往感应感染脚下这片地盘。立冬

立冬二候·地始冻　徐冬冬（绘）

五年前的候地初冬
，画家徐冬冬有时到京郊的始冻汉石桥湿地安步，但见芦苇枯白  ，触摸除夜残荷满塘，质感发干的骨气树叶从高高的白杨树上飘落，当然邻近仍有青绿在眼，立冬秋往冬来的候地气味已经是浓了 。一阵风来，始冻瑟瑟的触摸除夜冷意愈加较着 ，俄然，质感他停住了脚步 ，骨气他邃晓记得春夏时节走在这里时脚下那坚实的立冬感应感染，此时，候地地盘却变得有些发硬了。

这就是“地始冻”的感应感染吗？

回到家 ，他闭门潜心画出了《四时》系列之《立冬·二候地始冻》
。

要体味夏季里最本质的改削，就要往感应感染脚下这片地盘。

此前 ，感应感染初冬的六合之气 ，我和良多人一样，都是从草木的改削来着眼的。这是天然的视角，也是传统文明的经典视角。非论是村仍是都邑，即便高楼耸峙进云，进步先辈技能带来的室内恒温恍忽了时节的变卦，路边那一棵树的叶落、一丛草的残落，也会在瞬时带来不成支撑的冬的气味。

千百年来，罕有文人骚人在草木改削中描述出了一个又一个属于他们的秋往冬来。“金风打金风抽丰吹尽旧庭柯
，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月，今宵冷较昨宵多。”这是明朝王稚登吟咏《立冬》之作。骚人客居老家，看庭前风吹叶落 ，唯有半轮明月和一盏禅灯相伴 ，不由慨叹今晚比昨晚又冷了良多。“败荷倒尽芙蓉老，寒光惨然迷衰草。行客易断魂，笛飞何处村
。”这是宋朝词人赵长卿在《菩萨蛮·初冬》里的描述 。春季的残荷到初冬都已败尽 ，天际的衰草出格萧瑟，伴着傍晚时分不知何处传来的笛声，游子心中倍增忧虑 。

落叶，败荷，疏枝，这些闪现初冬草木改削的传统意象，也隐含在画家的文字傍边。他以笼统的思惟和手段，将这些天然意象的元素剥离出来，提炼为“色之变”
、“形之变”和“气之变”，用这三个次要的改削来默示秋冬转换间六合之气的演变 。

四时色彩各不合，夏季的色彩天然会偏向凝重 、朴质。但“色之变”不单单是多么复杂的用色选择
，而是创作创作创造性地把秋冬色采的过渡与包涵呈此描述纸上。《四时》里的初冬
 ，含着暮秋的色采，又带着将要变得愈加严格的冬的气味，一种静态的立体的感应感染默示得甚为充分
 。这类立异包含着哲学的思虑，即时节之间也是近似相续 、互为一体的 ，秋尽而冬始，逝往的春季仍湮没在初临的夏季傍边。

当树叶从津润变得开放 ，芦苇从青碧变成黄白 ，树冠从强大年夜变得舒朗，生命的线条变得肥胖了
，僵硬了 ，甚至锋利了。看这时辰画面上色块 、色线的“形之变”，不再像春季那样柔和、圆润
，不再像夏天那样饱满、奔涌，不再像春季那样斑斓、繁华
，它的外形最早变得瘦挺 ，变得粗粝，像河滩显露的卵石，抑或柴门堆放的枯枝  。

用“风之变”来默示“气之变”，是《四时》系列创作中独霸最多的一个手段 ，也是笼统而切确的一种默示编制 。立冬二候的“冬之风”，在日甚一日的冷凉中还包裹着犹未褪尽的温热，这温热时而浓一点，时而淡一些，幻想下场终局是渐行渐远 ，变得模恍忽糊，似乎对春季夸姣的残存的记忆 。

当感知到“地之变”的那一刻，我们对四时的感悟就迎来了一次超出 。

《月令七十二候集解》讲道 ：立冬二候“地始冻，土气凝冷，未至于拆”
。此时地盘已最早冻结。跟着骨气推演，冬之阴气不竭加重 ，地盘会变得愈来愈冷硬，而比及阴气盛极而衰、阳气最早慢慢回振之时 ，地盘又将重回温软 。

“地之变”不成是横贯全数夏季的最为类型的改削 ，并且是最本质的改削 。除夜地是生命的母体 ，“地之变”决意了生命的有没有和存在的外形。

走进《立冬·二候地始冻》 ，感知地盘的硬度与温度 
，体味地盘的触感和质感。从这里最早，人们将在夏季的“地之变”中
，开启融合生命本质的又一段奇妙路程。

（文/徐立京　绘/徐冬冬）