王家除夜院里的家训家风故事
王家除夜院内的规圆矩方门匾
王家除夜院内的三字经经典石刻
2015年12月29日
，中心纪委监察部网站的院里“中国传统中的家规”第26期
，推出《山西灵石王家除夜院：规圆矩刚毅刚烈品立品》一文，风故重点推荐灵石静升王家家训。除夜一个家族在灵石县静升古镇连缀700余年 ，院里鼎盛的风故8代用时450年 ，其用时经久 、除夜人才强大年夜的院里根柢在于甚么
？中心纪委监察部网站在其相干文章中提出，王家之所以历代昌隆
，风故本源便在于代代作古守了王氏家族的除夜家训
。
2016年1月11日 、院里12日 ，风故本报记者离开位于灵石县静升镇的除夜王家除夜院
，发掘了这个家族迄今留在古镇上的院里一个个家训家风故事 。
忠信忠诚王家人
汾河之东 、太岳山下的灵石县静升古镇有一座总面积达25万平方米的家族除夜院 。这座名为王家除夜院的建筑 ，集结闪现了晋商文明的建筑技能展开和建筑艺术特点
，是明清平易近居建筑的集除夜成者 ，被誉为“中国平易近间故宫” 。
说起这座恢弘的建筑群 ，起次要提的就是静升王家的开山祖师王实。静升王家 ，是太原王氏的祖先，畴前展转到了灵石县 ，落脚在汾河峡谷的沟营村（今灵石县巨室滩镇沟峪滩村）
。元成宗除夜德七年 ，全国多地产生发火地动 。这一年的9月17日 ，洪洞县赵城产生发火8级除夜地动
。此次我国第一个史载文献最详实的除夜地动
，摧毁了临汾
、霍州 、洪洞 、灵石等地浩瀚殷实的家庭 ，居于灵石的王实及其三个兄弟也不得不一次次驰驱交游交游
，选择新的落脚点 。
王实本来和哥哥王忠、王信、王诚栖身在一同 。地动此后 ，经由几年的闲逛，王忠往了平阳（今临汾） ，王信 、王诚迁到了沟营村邻近的山头上，王实则于元皇庆年间（1312年至1313年）假寓在静升镇 。
王家事前还没有仕进的 ，经商也只是在务农之余做些小生意 ，但对儿女却极正派视忠诚
、尚礼
、诚信、仁义的经历
。这一点，从王实他们兄弟四人的名字便可以除夜白 ，“忠 、信、诚 、实” 。
除夜地动，让他们损掉落踪落往老家的同时 ，也不克不及不寻求新的保管之道 。据史料记实 ，王实离开静升后 ，最早了卖豆腐的糊口糊口 。王实卖豆腐
，做的也是诚信生意——所用材料都是真材实料
，生意傍边宁愿宁愿亏了本身，从不占乡邻秤高秤低的便宜
。卖豆腐途中 ，王实曾偶遇一名白叟病倒在街头 ，他便将白叟带回家 ，悉心赐顾帮衬 。白叟恢复安康后，有感恩人 ，用尽生平所学
，为王实一家选好了如今的王家除夜院之址 ，打发他们要起墙筑院、广植良木 。
静升王家从开山祖师王实最早 ，便特别很是正视做人
、处事的绳尺
、圭表类型
。若干很多若干良多若干很多若干良多若干很多若干年的堆集 ，到王家第十六世王廷璋成立五堡之一的“和义堡”时
，王家连络自家的行动圭表类型
，幻想下场借用北宋贤士张思叔的《座右铭》 ，立下家训 ：“凡语必忠信，凡行必笃敬 。饮食必慎节 ，书画必楷正。面孔面孔容貌必端方端方 ，衣冠必肃整
。行动必舒适 ，居处必正静。作事必谋始 ，出言必顾行 。常德必固持 ，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病 。凡此十四者 ，我皆来深省 。书此当坐隅，夙夜迟早视为警 。”
孝义之行，敬佩于乡党
王家人在家训的构成和作古守中 ，若何来束厄狭隘儿女祖先？若何践行这些端方？
本年1月11日 ，灵石县王家除夜院的一间办公室内 ，王家第22代传人 、72岁的王儒杰谈道 ：“王家历经700余年 ，八世强大年夜 ，最次要的启事 ，就是严格屈就着一套家训家规。王家家训请求子孙祖先做人处事诚信仁义 ，不得从事背法乱纪之事
。家训还请求儿女之人 ，‘常德必固持 ，然诺必重应 。见善如己出，见恶如己病’ ，这些都为王家的强大年夜堆集下了波动的根本 。”
王家第十五代的王梦鹏，掉落踪掉落踪生员后不谋官、不贪财，而是在外埠广做善事
、功德 ，孝义之行敬佩于乡党
。
王梦鹏字六翮
，号无逸。他11岁时父亲活着，20岁时母亲病殁 。因四叔无子，王梦鹏15岁时便承欢叔父膝下 。史料记实 ，王梦鹏非论对生父母仍是养父母 ，都“夏扇席
，冬温被”“克尽子职” 。
王梦鹏生于“雅有儒者风”的商贾之家 ，鄙夷为富不仁
，嫌恶奢侈勤奋 ，对败行恶习 ，更是赌气不已
。外埠人从静升村往马和一带 ，需求经由三条小河 ，路途狭隘泥泞。王梦鹏寄看到这件事前，多次专门交游于两地间，并捐银百两，让人将路途从八尺拓宽为一丈 ，还修了石桥 、排水沟，在路的两面修了石坝 。
两地的村平易近有感于王梦鹏的做法 ，也纷纷捐款捐物，很快将路途修好。路途修好后，王梦鹏冥思苦想仍是不忧虑，用如今的话说“路修好了 ，往常还得保养” 。是以 ，他又捐银二十两 ，责成专人放贷生息，将所得的利润和本金作为此后这一路途的“专项维修资金”。
王家十七代的王如玑生于1695年 ，卒于1759年 ，字魁山，诰授中宪除夜夫 ，晋封资政除夜夫
。清乾隆九年（1744年），励志报国的王如玑“授例选授外务府光禄寺署正”担当皇室伙食酒祀之事
，“居职二年 ，克勤克慎”
。十一年（1746年） ，他又被汲引升任刑部陕西司郎中。初到刑部 ，他等于每遇案件“务期明允” ，定要查个内幕毕露
，按律功令
。
清乾隆十六年 ，已升任道台的王如玑不幸罹病 ，回抵故土疗养
。王如玑回抵故土后 ，每遇乡里族里贫穷之家
，都要给衣给食辅佐；遇贫冷学子赴省赴京科考 ，多搀扶赞助川资路费。
静升村村东的“养正书塾” 、村西的“端本书屋” ，都是王如玑父亲捐银建成 。但一度因肄业者浩瀚 ，“经费严重窘蹙” 。王如玑还乡后得知
，当即捐银四百两
，用于书屋的往常独霸和师长教师书本等的开消 ，让那些家庭贫穷而有志肄业的孩子都可以上得起学……
采访中，王家除夜院赐顾帮衬、静升温馨升村的张百仟谈到 ，王家历代家训家教之严
，深化人家难以奢及 。据他经由过程史料、史实连络平易近间撒播的故事所知，王家为商 、为官起作古后 ，不忘周济乡里 ，为善一方 ，如王家十五代的王梦简 、王麟趾，十六代的王生炳
、王生炯
、王奋志
，十八代的王世泰等等 ，都广有善名。
王家家训严格到甚么程度？张百仟引见 ，王家家训的个中一条是“不得从事背法乱纪之事”，并且端方犯法之人不得进进祖坟。传闻 ，理论糊口中 ，王家便曾有祖先因年青气盛与人斗殴构成生命官司 ，后被处斩 。按说
，被处逝世后终回是家人 ，需求在外埠安葬。但王家人幻想下场屈就族规，未将其进葬祖坟
，而是为他建了一个孤伶伶的单冢 。
院落内遍地可见的家训
“勤治生俭养德四时足用 ，忠持己恕及物生平可行”“读君陈篇惟孝友于兄弟，遵司马训积阴德于子孙” ，“廉耻自守则常足 ，人品是乐乃无忧”……如今走进王家除夜院 ，遍地可见一四处的古训
、家规 。
除这些劝诫子孙的楹联和文字 ，除夜院内 ，各类砖雕 、石雕及窗棂、匾额上，也都四处闪现着这个家族对家训 、家风的正视 。
一进王家除夜院 ，回头的门楼上等于两个遒劲的除夜字“视履” ，其意来自于《易·履卦》 ，意思是审核行动得损掉落踪落，生平除夜吉
。除夜院的乐善堂上 ，也有两个除夜字“憨厚”
，两字来自于《礼记·经解》 ，“其为人也，温柔憨厚 ，《诗》教也” ，是经历儿女为人要憨厚宽厚。
红门堡的一处匾额上
，有“规圆矩方”四个除夜字 。来此参不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅旅游的人都邑寄看到 ，如斯刺目标文字，却在“矩”上多了一个点 。对此 ，王家除夜院的事恋人员谈道 ，这不是笔误，而是王家的人决计为之，意思是在王家处事做人都要做到“端方多点再多点儿” 。
在王家除夜院内的几处院落内
，院中的良多房屋柱础下方等
，都用各类石雕雕镂着二十四孝等故事，和《三字经》中的经典故事等 。“窦燕山 ，有义方 。教五子，名俱扬”，《三字经》中的这段文字 ，被用活无邪现的笔触和刀法雕镂在了一块长方形的石础上 。
灵石县纪委常委宋海燕领受采访时谈道
，王家将这些警省祖先的诗句、匾联砥砺在除夜院遍地 ，就是在闪现家族文明的同时 ，让祖先不时不忘家训家规 ，驯良做人
、严谨处事 。
谈起身训
、家教 ，王儒杰说，到父亲这一代 ，专门的家训
、家规 ，当然提的不是太多 ，但对“仁义礼智信”等 ，都还很正视
。他记得，一次，他随父亲外出，俄然看到街边飞过一片写着字的纸片 ，纸片随风起舞 ，他没有在乎 ，但父亲却猛跑几步，赶上往将纸片捡起。细心看看上面的字后 ，父亲细心肠将纸片折叠起来，找到一处墙缝将叠好的纸片放进往才忧虑 。
看着他思疑的眼神 ，父亲语重心长肠说：“每张写字的纸片，我们都不克不及乱扔，更不克不及用作手纸等。”对每片有文字的纸片都要恭敬
，“我们儿女 ，假定连先辈的文字
、经历等都不正视了，往后的日子另有甚么希看 ？”
谈到如今对儿女 、儿女的经历 ，王儒杰说 ：“如今我们的糊口中
，再拿家训一条条对应着经历儿女的
，已不多。但我们王家 ，对晚辈爱幼 、礼让三分等等，仍是自始自终地正视。比如 ，不克不及说脏话 、见了人要先问好、别人的对象不克不及尽情拿等等，这些我们如今对儿女、儿孙们都还会一次次经历 。”
“‘规圆矩方 ，正品立品’‘见善如己出，见恶如己病’
，王家这些家训家规是在经历王家祖先 ，也是在经历我们每小我 。必定要把端方挺在前 ，把咬耳扯袖 、红脸出汗变成常态
，只需虔诚做人、端方处事 ，才调不竭影响和建议习尚 、党风政风的根柢恶化 ，也才调够打造出出色的政治生态 。”灵石县委常委
、纪委书记张李虎谈道
。
义务编辑：席沛钊